金天诞圣千秋节，玉醴还分万寿觞。
试听紫骝歌乐府，何如騄骥舞华冈。
连骞势出鱼龙变，蹀躞骄生鸟兽行。
岁岁相传指树日，翩翩来伴庆云翔。
圣王至德与天齐，天马来仪自海西。
腕足齐行拜两膝惊天械劫案，繁骄不进蹈千蹄。
髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。
不因兹白人间有，定是飞黄天上来。
影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。
唐·张说·舞马千秋万岁乐府词
文物是文化的载体，是民族的记忆，是历史的见证，通过对文物的解读，可以让我们了解当时社会的各个方面。
1970年10月，在西安市南郊原唐长安城兴化坊遗址一次基建施工中，发现了享誉世界的何家村唐代窖藏。窖藏出土了一千余件文物，其中金银器皿271件，银铤8件，银饼22件，银板60件，金银铜材质货币466枚，玛瑙製品3件刘国生，玻璃器1件，水晶製品一件，白玉九环蹀躞带1副，玉带板9副，玉镯两副，金饰品13件，另有金箔、麸金、玉材、宝石、朱砂、石英、琥珀、石乳等炼丹的材料。金器总重达289两（唐制），银器总重3900多两（唐制）。集中反应了唐代的技术，经济，文化等等方面。因为没有足够的资料，何家村窖藏的主人是谁至今尚未得到确认，不管是李守礼还是刘震，但从何家村窖藏器物製作之精、数量之多、等级之高，认定它属于皇家窖藏是没有疑问的。
这271件金银器皿中，无论形制，工艺还是纹样，最为独特的，当属这件鎏金舞马衔碗纹仿皮囊银壶（以下简称“舞马壶”）。
舞马壶出土的时候，外底有墨书“十三两半”，今已不存，银壶通体抛光，舞马纹，提梁，壶盖及壶体圈足相接处鎏金，金色与硫化变暗壶体形成强烈的色彩对比。
器形上，该壶仿北方游牧民族使用的皮囊壶，壶身扁圆，前端有一圆形开口，配有盖子；盖子上有錾刻出来的花萼形纹，盖子顶端铆接一环；环后有14厘米长的银链与提梁相连；壶肩部有用银条捶揲出来的内平外有凸棱的提梁，提梁两端分别缠绕三圈1厘米宽的银丝，前端捶揲成三瓣树叶形与壶体焊接。
唐代开放包容，对外交流空前频繁，因此有着大量异域风格的器物存世，当时有很多瓷壶也仿皮囊壶，但银壶仅此一件，应该是当时工匠为适应皇帝外出，借鉴了皮囊壶的外形製作的，是体现中原与北方文化交流的一个实例，殊为珍贵。
唐代仿皮囊壶的瓷壶
壶的制作方式是，把一块银板捶打出壶身和圈足的大致外形，再以模压的方法在壶身两侧捶打出凸出于壶身表面的舞马纹，然后再将银板两端黏压焊接，打磨平整后抛光，巧妙的掩盖住接缝，达到浑然一体的效果。壶身与圈足相接处，錾刻一圈“同心结”式二方联连续构图的鎏金纹样。壶底是一块椭圆形银片，先镶嵌后焊接的做法结合于壶体，由于时间久远，焊料脱落，现在有一长1厘米宽约0.08厘米的缝隙。何家村窖藏其他金银器皿的制作，都是器身与底一体制作，圈足单独制作，然后焊接。
壶底脱焊的情况
该银壶最为出彩，也是最为重要的地方，在于壶身两侧捶打成型后鎏金的舞马纹。舞马颈后有长长的鬃毛，前肢伸直，后肢弯曲，似在腾起，尾巴后扬，脖子上的绶带飘起，口衔酒杯，颇具动感。但不知是何种原因，两侧的舞马纹并不一致，右侧的纹样清晰，肌肉线条矫健有力，左侧的肌肉稍臃肿，衔杯纹也比较粗糙，眼睛模糊不清，旁边有凹陷，锈蚀也比右侧严重。
马在中国古代是重要的战略资源，广泛应用于战争、运输和驿传刘小芸，在唐代还用于宫廷娱乐，比如非常流行的马球，但最为引人入胜的是唐玄宗时期的舞马。
文献上记载，唐玄宗时期的舞马表演装束讲究，内容也非常丰富，每年八月初五李隆基生日那天，都要在兴庆宫举行盛大庆祝活动，舞马在《倾杯乐》的乐曲中翩翩起舞，“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆”，虽然此前文献已多次提到“倾杯乐”或者“倾杯曲”，但李隆基本人精通乐律又亲自教习舞马，所以这裡提到的“倾杯乐”是由他本人为舞马活动作曲，也是完全可能的。
唐代留下很多写舞马的诗词，本文开始的张说《舞马千秋万岁乐府词》既是其中的代表，张说当时多次目睹舞马表演实况，所以他写道的“天马来仪自海西。腕足齐行拜两膝，繁骄不进蹈千蹄。髤髵奋鬣时蹲踏，鼓怒骧身忽上跻。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”，石乃文与舞马壶上所表现的舞马纵横应节，徐行跪拜，在曲终之时，衔杯敬酒的场景完全吻合。
两侧舞马纹特写
天宝十四年，即公元755年，安史之乱爆发，李隆基仓皇出逃，舞马散落民间，最终为安禄山部将田成嗣所得。在军中宴乐之时，舞马应节起舞，被士兵误以为妖孽而鞭挞致死，舞马从此消失。该舞马壶的存在，不仅应证了史料文献上所记载的舞马一事属实，也说明了何家村窖藏作为皇家窖藏的性质。
文物的背后，
往往折射出的是时代的背景。
一个小小的舞马壶，
见证了盛唐的脉动，
更奏响了盛唐的挽歌爱情新呼吸。
李隆基在位早期在李世民和武则天等前代皇帝的基础上，励精图治巴东一中，开创了开元盛世，使大唐王朝，也使中国古代社会达到了鼎盛；在位后期，纵情享乐，怠慢朝政，宠信李林甫，杨国忠等人，过分宠爱杨贵妃，加上政策失误，重用安禄山等胡人，导致了长达八年的安史之乱，唐王朝从此走向衰落。李隆基对唐的中衰有著不可推卸的责任。舞马祝寿，也正是他纵情享乐的证据。
没有图像资料及文献的具体描述，我们无从得知杨贵妃是怎样的容貌以至于回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。《旧唐书》和《新唐书》对于李隆基如何得到杨贵妃一事有著不同的说法，这里姑且不论。
从我们可以看到的杨贵妃成长经历，可以知道，她的人生多有不幸，也正是因为这种坎坷的成长经历，让杨贵妃总是一种很安静的状态，没有独孤皇后的霸道，没有长孙皇后的干练，也没有武则天的强势。然而一个女子的安静与稍显柔弱，总是能唤醒人的怜爱之心。受过良好教育的她，精通乐律，能歌善舞，加上体态丰腴符合当时审美情调，自然有著迷人魅力。所以侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
李隆基年长杨贵妃34岁，不大可能是为了床笫之欢而独宠杨贵妃，音乐通常是让两颗心走的最近的纽带，要不然也不会有高山流水的不朽佳话。也许还有杨贵妃很像武惠妃的原因，所以在李隆基见到她的时候，便深陷其中不能自拔了。一朝选在君王侧，三千宠爱在一身便是自然而然的事了。
杨贵妃不能像长孙皇后那样为李隆基打理好家事，可以让他安心政事；也不能像武则天那样为李治出谋划策；但她也不像独孤皇后那样，只许李隆基宠幸她一人。她表现的，也许只是像现在的败家老娘们，买买买，要要要。李隆基贵为天子，时至开元盛世，可以以一国之力讨佳人欢心，爱吃荔枝，那就一骑红尘妃子笑，有兄弟姐妹，那就姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。总之，你想怎么败，只要你高兴，那就怎么败，朕富有四海，不差钱。谁都会难过美人关，谁都会玩物丧志，即使是李隆基这样开创了一个时代的君主。
然而，无限度的宠幸及怠政，只是把自己开创的基业瞬间崩塌。安史之乱的爆发，让温柔乡里的李隆基措手不及，仓皇出逃。
马嵬坡，突遭哗变，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。而杨贵妃还是那般安静，不哭不闹，确知自己必死，也就没有奢望暴君华盛顿。那一刻，李隆基的内心一定是无助且奔溃的，被夺去挚爱，身为天子也不能保护，那种巨大的心理冲击，一定会万念俱灰的也一定是唤起他对人生的终极思考的。我不知道在蜀地那些日日夜夜，李隆基独坐床前看着地上霜的时候，有没有举头望明月低头思人生，但可以知道，他一定有过不曾诉说的忏悔。他在怀念杨贵妃的时候，也一定怀念舞马衔杯祝寿的春风得意。
然而一切都是昨日烟云，不知道在高士力没有找到遗体，肌肤已坏，而香囊仍在的时候，李隆基有没有失声痛哭。后来的李隆基，愿意交出玉玺坐上太上皇，与其说是他审时度势的权衡，还不如说是内心的奔溃。
盛唐，如同一曲雄浑的交响乐，
在一骑红尘妃子笑中，
在舞马徐行跪拜之时，达到了高潮，
伴随舞马和杨贵妃的死亡突然从高潮跌落，
其后一片嘈杂，在我们期待第二个高潮的时候，
却在晚唐在节度使的混乱中划上了句号。
无论曾经有过怎样的荣耀，
都已一去不返，
就像晚唐诗人李商隐说的那样：
夕阳无限好，只是近黄昏。
参考资料《花舞大唐春－－何家村遗宝精粹》。
（线图及官方照片亦来源于此书）
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