【吉祥荟萃】
◎ 冈波巴大师 语录
◎ 宝吉祥译师（智学法师）译注
法王冈波巴大师曾这样教诲说：
“三律仪”，如何存在于作为“三律仪”依处的修行人身上？又该如何地守护？如何地具全？如何地还净？如何互不相违地守护？
“三律仪”如何存在？
（首先，我们要了解：）
“三律仪的体性”，并非存在于一处。这是因为：
◆其一，最初的“生起之因”，并非来自同一方面，而是需要各各分别而说。
◆其二，获得“三律仪”的时间，也不一样。原因是：最初取得三律仪的时间，并非一致，而是需要次第获得。
◆其三，“三律仪”存在的时间，也不一样。
“别解脱戒的根本”{【译者注】“别解脱戒的根本”中的“的根本”三字，似为赘词女杀油地狱，尊重藏本故，仍照旧译出梁宏达简历。}，是尽此形寿骊姬传奇，仅仅存在于我们今生结束之前；而菩萨戒和密乘戒，则是存在于获证菩提之前，存在于我们没有证得菩提佛果之前的生生世世。
◆其四，三律仪的“舍戒之因”，也不一样。
戒经中说，如果丧失了别解脱戒的“四根本戒”，就算是舍弃了“别解脱戒”；
然而，就“菩萨戒”而言，则认为“十不善业”中，除了意业的三条［贪、嗔、邪见］以外，其他七条［身三语四，其中包括别解脱戒的舍戒之因：杀、盗、淫、妄］，为了随顺有情众生的利益，都可以作相应地调整变化；
在“秘密真言金刚乘”的教法之中，则说：“要把它们［应指三毒］转为道用”。
◆其五，求授三律仪的个人条件，也不相同。
戒经中说，“别解脱戒”，只能产生在三洲{【译者注】须弥四洲中，除北俱卢洲外的另外三洲。}正常的男子和女人身上；
“菩萨戒”和“密乘戒”，却可以产生在男子、女人、石人［无男女二根者，或者黄门阉人］、两性人、北俱卢州人、天人、龙等，远离“八无暇处”的一切众生身上。
◆其六，三律仪各自的“戒体”{【译者注】“戒体”，即戒之体性，是指得清静戒后，无形中所具有的一种防恶止非的功能。}，互不相容。
“别解脱戒的戒体”布娃娃弹琴，是“非心”的，而是属于由心所生起的外境——五尘、五根十个方面。小乘学者们认为，“别解脱戒的戒体”，不是“有表色”，而是“无表色”，认为它是一种“无显、无滞碍色”{【译者注】“无表色”不是一种能显示于外而让人人得见的色质，而是像梦中的景象或心中思考时的映像一样，是一种唯自了知的、无障碍的微细色，故文中称“无显、无滞碍色”。}；
而菩萨们，则认为“菩萨戒的戒体”，是属于“殊胜心”；
在秘密真言教法之中，则认为“密乘戒的戒体”，是属于“俱生的本然之知”。
因此，三者的“体性”，可以说是互不相容的。
◆其七，有的说法认为，就算是返还{【译者注】“返还”就是“还戒”。求戒后，若欲放弃所受戒条，可先向得戒师“还戒”，这样就可不再受到先前所受戒条的约束，以后再有与戒条不符之处，便不视为是“犯戒”了。}了“菩萨戒”和“密乘戒”，但是，“别解脱戒”还是可以单独地存在；也有的说法认为，就算是返还了“别解脱戒”，周毅火也不会舍弃“菩萨戒”和“密乘戒”{【译者注】对于别解脱戒、菩萨戒、密乘戒三者的关系，不同传承有着各自不太一致的看法。传自金州大师、阿底峡尊者一系的观点是：别解脱戒、菩萨戒、密乘戒三者要次第授取，前一个是后一个的条件，若无前者，后者也便成了空中楼阁，失去了存在的基础；同时，若返还或舍弃了前者，后者也就自动跟着返还或舍弃了。冈波巴大师认同的也是这种观点，这在《解脱庄严论第八品·皈依与净戒》部分有着详细的论述，大家不妨参阅。因此，“就算是返还了‘别解脱戒’黄依琳，也不会舍弃‘菩萨戒’和‘密乘戒’”这句话，只是冈波巴大师引用一些传承的观点，但他本人似乎并不这样认为。}王玉普。
由以上种种观之，不能把“三律仪”的体性，说成是一回事啊！
同时，也不能认为“三律仪的体性”，在一切情况下，都是不同的。
假如认为“三律仪的体性”，在一切情况下都是不同的话，那就会有如下过失：
在“自证现量”的境界之中，认为“这是别解脱戒，这是菩萨戒，这是密乘戒”，这种表现出三个不同方面的思想的情形，便是合理的了；然而，事实上却是，在“自证现量”的境界之中，心灵的状态只有一种。
由此可见，认为“三律仪的体性鏖战的意思，在一切情况下，都是不同的”这种观点，也是不合理的啊！
那么，“三律仪”究竟是如何存在的呢？
“三律仪”体性非常不同，但暂时还是以互相融汇的方式存在着{【译者注】“‘三律仪’体性非常不同，但暂时还是以互相融汇的方式存在着”这句话，与下文的“这三种戒律，体性是一致的，但暂时又有所不同”这句话前后矛盾，智者明察。}。这就好比说是“水乳交融”，对于水乳交融的混合体来说，虽然在表面上看不出水和奶有什么不同，但是，有一种天鹅，却能巧妙地弃水而取乳{【译者注】印度乳牛过河时，会有乳汁流入水中。据说有一种天鹅，喙间会分泌出酸性汁液，借以搅拌混有乳汁的河水，就能巧妙地捞起成块儿的奶酪。}；同样道理，因为“三律仪”中，无论返还哪一种，其余两种还都可以存在，因此说明是“体性不同，但暂时还是以互相融汇的方式存在着”啊邢爱林！
——摘自《冈波巴大师全集之吉祥荟萃》第八则 三戒
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