昨天我们通过品读
唐代诗人常建的《江上琴兴》，
了解到原来古琴就是用梧桐做的，
梧桐制成的古琴，
弹出的音乐具有出神入化，
感天动地的魔力。
因此，
今天这最后一首梧桐诗，
诗人化身为一株孤独的梧桐，
他愿意被做成一张古琴，
弹出感动世人的音乐，
造福国家。
孤 桐
- 北宋·王安石 -??
天质自森森，孤高几百寻
凌霄不屈己，得地本虚心
岁老根弥壮，阳骄叶更阴
明时思解愠，愿斫五弦琴
为奔忙赋闲，让生活有诗，欢迎踏上时间诗旅。刚才轶伦为大家朗诵的是北宋诗人王安石的《孤桐》铜梁伯才网，王安石是一位改革家，在历史课本里我们都学过他变法的事迹，我们知道，但凡要改革，必然会因为动了某些人的蛋糕而遭到强烈的阻挠，王安石变法也是如此，所以他以诗言志，通过写一株傲然挺立的孤桐来表达他坚定的变法决心，他写道：“天质自森森，孤高几百寻”，这一株梧桐啊，天生就长得茂盛繁密，孤高自傲地拔地而起有几百寻。这里“孤高几百寻”的“孤”字，表明诗人自己不与世同流合污的坚定态度江阴悟空寺，而“高”字，则表明自己志存高远，对于那些反复阻挠改革的人，有“燕雀岂知鸿鹄之志”的意思，“凌霄不屈己，得地本虚心”，它高到穿越云霄，也始终不让自己屈服折腰，这是由于深深扎根大地，内心虚怀若谷的缘故。这是在说，自己在重重阻挠和如潮反对声中，依然不改初心，绝对不向反对派低头折腰，因为自己心里有底气，是“得地本虚心”，有着大地的养分，这个大地，其实就是国家大义，天地苍生，因为改革的出发点是为了这个国家和民族，所以磨难再多也绝对不屈服。
于是诗人接着写“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”，虽然年岁已老，但它的根越发强壮，尽管骄阳很炽热，但它的叶子越发阴浓。这是诗人的豪言，自己不怕老，是老当益壮，也不怕骄阳炙烤般的折磨，打击越大，他的斗志越强。最后，他动情地写道“明时思解愠，愿斫五弦琴”，这里用的是上古先王舜的典故，据记载，舜曾经一边弹着五弦琴，一边唱道“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”守宫砂原理，温和的南风啊，可以消除百姓心中的烦恼，让人心情舒畅。所以这颗高高的孤桐，在时世清明之时，它想着消除百姓的烦恼，为了这个目标风雪武者，孤高百寻，凌霄不屈的它却甘愿被砍斫成一张弹奏那“南风解愠”的五弦琴。最后这两句，是王安石发的大愿，一来是称赞改革支持者宋神宗将会是舜一样的明君，二来是表达自己为了改革成功，粉身碎骨在所不惜，甘愿为了国富兵强，奉献自己的一切。
从这首诗里，我们能看到一位老臣为国尽忠的拳拳之心，老而弥坚的改革意志，甘于奉献的舍我精神，让人佩服。但是，王安石的变法并不成功。我们在立夏时节读过的诗《夏日登车盖亭》里讲过阿修罗乐队，变法的初衷是好的，为了富国强兵，但他的新法太过于超前，用金融管制的办法来管理国事，在11世纪的宋代并没有相应的技术能力确保改革的成功，所以出现不少弊端，包括危害百姓的事，让百姓背上沉重的利息负担，最终迫使穷苦民众四处流亡。
通过变法，国库数字是大幅增加了，而且还打了一个宋朝开国以来没有过的大胜仗，战胜了吐蕃，领土拓宽两千余里，但这都是用急功近利的手段去管制、搜刮百姓而获得的实力，所以几乎到了民怨沸腾的地步，加上王安石过于刚愎自用，对反对的声音完全听不进去，詹雯婷从这首《孤桐》也能看得出他的性格特点龙坛书网，他是“孤高几百寻”，“凌霄不屈己”，而且是“阳骄叶更阴”，反对的声音越大，他的反应也越强烈，为了推动变法，对反对派进行了大清洗，从根本上封杀了反对的声音，最终导致连言官都不敢说话，敢说话的七仔爱地球，比如苏东坡，稍微在诗里面透露出对新法的不满，就差点引来杀身之祸，所以君子走了，来的就只能是小人，最后参与变法的，多是见风使舵之人，不管新法好坏，都一律说好，王安石新法也就在缺乏监督和良性争论的情况下，越走越偏，最后走上失败的不归之路。
当然，话说回来，王安石的人品是真的没得说，他很节省，不拘小节，改革没有个人私心，不以本身荣辱进退为意，黄庭坚就曾说：我曾经仔细观察王安石的风度，他真的是视富贵如浮云，不喜欢财利酒色王子宁，可以说是一世之伟人。连他的政敌司马光都说，人们评价王安石奸邪，这有点太过了。
但无论如何，我想王安石肯定忘了他自己写的这句：“得地本虚心”，如此压制反对声音的他其实并没有虚怀若谷，他更没有扎根立足于大地，也就是普通百姓的利益，任何牺牲百姓利益，导致国富民穷的变法是终究不会成功的。
在古希腊神话里有一个力大无比的英雄安泰俄斯，没有人能战胜他。但他唯一的硬伤就是不能离开大地，如果离开了大地，他就失去了力量的源泉，他被对手高高举到空中，导致无法获得大地的力量，最终被掐死孙之鸿。可惜王安石没机会读希腊神话，他的变法离开了人民群众，哪怕他是凤凰来翔，高耸入云的神灵之木梧桐，哪怕他是安泰俄斯一样的英雄，也注定是一事无成。
今天是【时间诗旅】
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八月
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