- 程庚伦:破砚片纸渍墨痕——观修武县庆七一第四届书画临帖展碎感 砚田撷墨-百家岩

| 程庚伦:破砚片纸渍墨痕——观修武县庆七一第四届书画临帖展碎感 砚田撷墨-百家岩



前言:2018年7月1日,在修武县文化艺术中心,观看了由县文联主办的第四届书法临帖展。之后,产生一些零零碎碎的感触,粗略整理于后,以飨同好。
洗去执着得天真,脱却拗态近自然。离帖越近,离天真越近;入帖越深,离自然越近。如此反复,螺旋提升,郑翠萍帖味自然而然就出来了。
毛糙,说明还没有细品帖韵。不精王翠明,说明并没有将读帖的感悟化入笔锋。反过来,如果法帖的韵味品至极致,临出的作品自然会脱离毛糙,接近细致;如果能将对法帖的感悟感觉感触化入笔锋,那么临作必然会精细精致精彩。
临帖,不仅仅是临字,还应把章法包含在内。章法不讲究,对一件成功完善的书法作品来说永生的和平鸽,是大瑕疵,不容忽视。从书法的艺术化表达这一角度来看大创生活馆,每一件作品,依据文字的多少和表达的需求,随其文而就其势,会形成各具面貌、各不相同的章法。尽管如此,仍需学习。有古人现成的章法,为什么不可以加以借鉴呢?拿过来为我所用,既是捷径,又是临习的必经之途。这也算临帖要义之一吧。
仅仅把章法包含在临帖的过程之中还远远不够。字之外,还有文,还有文表达出来的内容,内容辐射出来的韵味,韵味散发出来的气息。它们应该是浑融无间的一个整体,而并非皮、骨、血、肉、筋、脉,各执一端,各踞一隅,各为其主,互不相干。它们有“共主”,那就是艺术。艺术是它们的主,艺术是它们的魂。在艺术的大旗之下,在艺术的呐喊声中,文、字、书如果能连络一体,含敛混茫,不分彼此万利驾校,亲如一家,那么,这样的作品,距离《兰亭集叙》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》的境界在雨中吉他谱,就有可能又近了“一厘米”,就毫无疑问又近了“一厘米”。
双钩填墨,古人的真功夫。也是临习的重要方法之一,值得提倡。但要注意,一定要求深求细求精。
临帖,有章有法,须如学戏,要有板有眼。临法帖的字,写自家的体,那不叫临帖,叫抄帖,甚至叫抄书。那不叫尊重法帖,那是在低效率地利用法帖;那不叫敬畏法帖,那是在无节操地背叛法帖。
临出来的字与原帖比较,大些还是小些,应有尺度,亦需讲究。
临其形,摹其态,品其意,悟其理,会其精,捉其神。
专在形上下工夫,所得限于字形;未尝于神上深琢磨,必然失于精神。古人云,书之妙道,神采为上,形质次之,兼之者方可绍于古人。形与神高度契合,相得益彰,或许就有可能比肩于古人,寄望于巅峰。
所谓临帖,借助于看,离不开临,仰仗于悟。看要细看,临须精临,悟必深悟。
临帖如吸收营养长身体万鬼大帝,不见其长而日有所增。若从顶端设计上,就确立走正道、行大道的理念,吸取精华,剔除糟粕,那么身体必定日日强健,作品必然步步升华。疱毒未萌于内制霸中场,疹痘不形于外,面色红润,气宇轩昂,令人望之而生敬崇之意。反之,视疮痈胜鲍鱼,把痔脓当燕窝,馋涎欲滴之,狼吞虎咽之,脾胆消解之,肠胃运化之,如此而欲健步如飞,昂藏超群,出类拔萃,睥睨英杰,其可得乎?!
古人也有陋习,但那是伟大的陋习。我辈也闪耀菁华,但那是卑下的菁华。视古人陋习为伟大的陋习,并非妄自菲薄;视我辈菁华为卑下的菁华,实为清醒可贵。对此,必须横贯竖通,条分缕析,消除盲目心理。科学分析很重要。在法帖面前,临、摹、读、悟是习书者的最佳选择。
含英咀华,临帖摹古,准确的定位必须当任不让,一马当先。应该不折不扣地树立这样的认识,那就是自我丑陋不堪,而法帖精妙绝伦。自我十分的渺小,十分的卑微;法帖十分的崇峻,十分的高大。无情抛弃自我的丑陋不堪,努力靠近法帖的精妙绝伦。没有亲自拿出手术刀,对自我陋习进行解剖的勇气,就不可能实现向精美法帖的高尚灵魂的那一点点的靠近。陋习每克服一点,就向高尚靠近一点;自我每膨胀一分,就会远离法帖十分。
后记:香菱请教写诗,黛玉说:“正要讲究讨论,才能长进快新文。”黛玉位列金陵十二钗之首,那也不是白给的。出口成章,掷笔成文,锦心绣口,吐玉唾珠。她说的话几乎都是至理名言。比如在求学之路上,“正要讲究讨论,才能长进。”站位高,观点明,接近公理,无需论证。放在书法上,同样适用。深读深临,精读精临,再加上“讲究讨论”,交流研讨龙小羽,那么想不“长进”恐怕都难。

修武县第四届临帖展掠影



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