卫风·竹竿
籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。
----《诗经》
岁月的船行走在家乡的河流中，一位倚坐船篷的姑娘，仔细分辨着拍打在船底的泊泊江声，仿佛在寻找童年垂钓的呼吸...
韶光中的我曾经挣扎在那细长竹竿的弯曲里，竹竿一端的钓线拖着微微翻动的淃涟，它滟映着的水光就像出嫁的玉饰色彩...
于是，我在一根根绿竹搭建的轿子里，早早地告别了父母，告别了兄弟，还有童真的你...
禾本科，多年生竹类。《诗经》里的竹，并没有专指的类别，是一种泛指
《竹竿》是奇女子兼诗人许穆夫人的一篇思乡之作，文中之竹，是她回忆和亲人一起生活时，连接父母兄弟姐妹的一种附着物，那种青竹丛中望着水面，浅笑和静等当中无忧无虑的欢喜之情.....
自然里的竹子，色泽淡雅，细圆修长，有节常清，韧而难折，中空有度。竹所生成的乐音里，笛使人动情，萧催人忧伤。
竹子的身上，很好的反映了中国传统文化中儒、佛、道三家相互交融，一个人立身向世的风骨，和抒情冶性的身影。
“何可一日无此君”的晋人王徽之，和“可使食无肉，不可居无竹”的苏东坡，都是千古竹痴曲光雅。
对于现在的我们，这种爱慕自然生灵，就象痴恋一个不舍女子一样...
深林竹海中，除了自然之美林文栋，还有我们想要寻找心灵答案的一些解释，正走在路上的人，总是不得而知。
随着城市院落的逐渐消失，柳宗元在“今日南风来，吹乱庭前竹”的《竹》中诗里所表露的性情，早已经游离出我们被钢筋水泥、节奏化生活所控制的心性之外。
在欲望的河流里游走的人们，在孤独和黯然里发出的嘶哑的声音，让我们在安然的物质生活里，总有说不出的失落，是失落了内心的一片竹林吗...
记忆里，吃过最香的米饭是蜀地农家渗了蜂蜜的竹桶饭，麻油姜丝凉拌笋...生活里和一个心悦的人，不管走在什么样的路上知酒网，都会觉得神安物静，如走在竹林深深间。而真的去寻找小镇竹林，也许因为内心被俗世的困惑和伤痛所挤压，让缺失和有残影的内心被竹的静幽自然来淘洗一番。
写这些文字时，自己的竹林却是一片乱影，月下竹影之愁和腐土里的新笋之势，不知道是不是竹所要给我的？崔景富
月夜里、竹林下，几把竹椅，酒色间，和三五友人论时事，聊爱恨...
对一个城市里象蚂蚁一样忙碌生活的人来说，不管从中觉得忧伤还是喜悦，都是件奢侈的事。
｜后记
心目中的竹林是清新又模糊，真实又恍惚，牵绊着亘古的自然之力与同尘和光的生活日常，渗透在我们的灵魂里....在沉沉霾都，碌碌时光中，向往那片竹林里的日常，近日偶读《诗经里的植物》竹林篇庄河教育网，便拿来分享与大家...
编辑/墨尘 图/来源于网络 文/节选自《诗经里的植物》
筠篁之物
性质朴，素面朝天，自有雅韵；
可成器，身形挺直，质地犹石。
竹，传承数千年，是取之于自然造物的原材料，可直接用做器物，可编织，可造纸...在80年代以前，盛产之地梁佩玲老公，人们都会用自己的双手，取后院之竹为自己编织生活所需用品。每一个竹制用品的出生，带着手作的温暖，实用之美和时间的累积，是人与自然和谐而具有生命的器物。
它对自然零负担。无需化肥、农药即可自我生长；它伐而复生，生命力强；它自然降解池玲子，归于尘土。在竹器的全生命周期滕林季，对大自然不会带来任何污染和负担。
它简约而又实用。它色泽朴素，不加雕饰即显典雅；它可裁可编，形由心生；它质地清洁，可以在厨房、客厅、卧室安全使用。在家中使用竹造器物，用它置换塑料筐、塑料盆、塑料篓，更简约，更实用。
它有趣又有生命。竹篾，穿梭于指尖，时张时驰，或缠或绕，它将带给您有趣的生活体验。采用沿承几千年的传统手作工艺，用最简单的材料，用心灵与竹交织，得到一件富有生命、常年相伴的器物。